Las meninas, de Velázquez
Barroco
Contexto socio-histórico
Casi exactamente con el cambio del siglo, llega en España Felipe III, a quien los historiadores ven como el rey con el que empezó el declive (verval, neergang) del imperio español. A pesar de que España mantiene su posición privilegiada en América y continúa siendo durante todo el siglo una de las grandes potencias europeas, el imperio empieza a mostrar signos de decadencia. Los tres reyes que gobiernan durante el siglo XVII –Felipe III, Felipe IV y Carlos II- son gobernantes débiles, que dejan las responsibilidades de su reinado en manos de sus validos (hombres de confianza del rey normalmente pertenecientes a la nobleza,”gunstelingen”). Así, durante el siglo XVII la aristocracia recupera su posición de poder y influencia en las decisiones del estado que había empezado a perder en el siglo XVI cuando, inspirados por el humanismo, los reyes confiaban en hombres letrados. Sin embargo, los consejos de estos validos no resultaron muy eficaces a la hora de garantizar la estabilidad económica del país. Las dificultades económicas aumentaron y se agravó la crisis económica con efectos muy importantes sobre las clases media y baja que, en muchos casos, perdieron su trabajo.
Esta crisis económica va acompañada de otros conflictos sociales y religiosos. Continúa durante el siglo XVII la obsesión por la “limpieza de sangre” y la desconfianza de la sinceridad de las conversiones de judíos y musulmanes. Los moriscos sufren las consecuencias de esta intolerancia cultural y religiosa con su expulsión de España en 1609. Por su parte, los judíos conversos (gedoopte joden) se ven sometidos a constantes investigaciones de la Inquisición y al poder de los “estatutos de limpieza de sangre” que diferenciaban entre cristianos viejos y cristianos nuevos. Los cristianos viejos disfrutaban de una serie de privilegios que los cristianos nuevos, conversos (bekeerlingen), no podían alcanzar.
Todas estas crisis políticas, económicas, sociales y religiosas no podían pasar inadvertidas a un nivel espiritual. El hombre del Barroco fue perdiendo la confianza en las capacidades humanas para interpretar la realidad y volvió la vista a la religión y a Diós. Este barroco venía acompañado de un profundo sentimiento de desengaño y de un intenso pesimismo que puede verse en muchas de las obras literarias.
Barroco
Características de la literatura
El siglo XVII se conoce como Siglo de Oro, un período de florecimiento cultural, y en él se desarrolla el movimiento cultural denominado Barrroco.
El origen del término barroco como “lo extravagante y absurdo” da lugar a uno de los movimientos culturales más fructíferos en la cultura española. Esta época se caracteriza por el regreso a una mentalidad medieval muy religiosa y supersticiosa.
En este momento de crisis general, las artes pasan por el proceso inverso. El Barrroco, también conocido como el Siglo de Oro español, es un período artísticamente muy productivo. Mientras los grandes pintores como Velázquez, Murillo o Zurbarán decoran con sus obras las paredes de palacios y monasterios, los grandes escritores del momento adornan la historia de la literatura con sus obras.
http://images.google.nl/images?client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Anl%3Aofficial&hl=nl&q=zurbaran&btnG=Afbeeldingen+zoeken&gbv=2
Temas y estilos
En cuanto a la literatura, la vida ya no es considerada como una fiesta. El optimismo se ha cambiado por una melancolía. La vida es igual a pesimismo y desengaño (teleurstelling), un paso rápido hacia la muerte. Se critica la ambición, el poder y el dinero. Hay una gran preocupación por la forma: todo se intensifica y exagera.
Existen dos corrientes literarias que se oponen: el culteranismo y el conceptismo.
El culteranismo se basa en la forma de las palabras, el contenido pasa a un segundo plano. Crea un mundo de belleza por medio de un abuso de metáfora, cultismos. Se hacen alusiones a la mitología clásica, pero de forma más abundante y intensa. Culteranismo significa lenguaje culto. Se encuentra más en la poesía. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561–1627)es el representante máximo. Una obra famosa es la Fábula de Polifemo y Galatea.
http://www.poesia-inter.net/index43.htm
El conceptismo busca la profundidad de la idea, las asociaciones de ideas, los múltiples significados de una palabra que puedan añadir valores al tema presentado en el poema. El autor más importante de este estilo es FRANCISCO DE QUEVEDO (1580–1645). Destaca especialmente su novela picaresca la Vida del Buscón ('gelukszoeker')llamado don Pablos (1603-1604).
http://www.los-poetas.com/f/quev.htm
El gran éxito es, sin duda, el teatro, especialmente tras la aparición de la nueva fórmula teatral creada por LOPE DE VEGA (1562-1635): la Comedia Española o comedia nueva.
CALDERÓN DE LA BARCA (1600-1681) siguió el modelo dramático creado por Lope de Vega con su comedia nueva. Con los años, sin embargo, Calderón elabora ese modelo dándole más ideología. Este es el caso de La vida es sueño. La vida es un drama que reflexiona sobre la realidad o irrealidad de la existencia humana, así como sobre la fuerza del destino. En esta comedia, el rey de Polonia, Basilio, hace encerrar a su hijo Segismundo en una torre tras descubrir que los astros indican que Segismundo será un rey tirano para su pueblo e incluso tratará de asesinar a su propio padre. El joven príncipe vive ignorando su procedencia real encerrado en una torre y alejado por completo de su pueblo hasta que su padre, el rey, decide darle una opurtunidad. Si Segismundo muestra ser buen rey, podría saber su verdadero origen. Si demuestra que la profecía tenía razón, volverá a su torre pensando que todo lo vivido en la corte no fue más que un sueño. Segismundo se comporta efectivamente como un rey tirano y es devuelto a la torre. Pero el pueblo ya sabe quién es y quiere hacerlo rey. Así, Segismundo se pone al frente de la sublevación (rebelión) contra su padre. De nuevo teme que todo aquello sea un sueño, pero en esta ocasión decide comportarse con justicia. Aunque finalmente la profecía se cumple cuando Segismundo vence a su padre, él decide perdonarle la vida. Al final todos alaban su prudencia.
CD + stencil
Contexto socio-histórico
Casi exactamente con el cambio del siglo, llega en España Felipe III, a quien los historiadores ven como el rey con el que empezó el declive (verval, neergang) del imperio español. A pesar de que España mantiene su posición privilegiada en América y continúa siendo durante todo el siglo una de las grandes potencias europeas, el imperio empieza a mostrar signos de decadencia. Los tres reyes que gobiernan durante el siglo XVII –Felipe III, Felipe IV y Carlos II- son gobernantes débiles, que dejan las responsibilidades de su reinado en manos de sus validos (hombres de confianza del rey normalmente pertenecientes a la nobleza,”gunstelingen”). Así, durante el siglo XVII la aristocracia recupera su posición de poder y influencia en las decisiones del estado que había empezado a perder en el siglo XVI cuando, inspirados por el humanismo, los reyes confiaban en hombres letrados. Sin embargo, los consejos de estos validos no resultaron muy eficaces a la hora de garantizar la estabilidad económica del país. Las dificultades económicas aumentaron y se agravó la crisis económica con efectos muy importantes sobre las clases media y baja que, en muchos casos, perdieron su trabajo.
Esta crisis económica va acompañada de otros conflictos sociales y religiosos. Continúa durante el siglo XVII la obsesión por la “limpieza de sangre” y la desconfianza de la sinceridad de las conversiones de judíos y musulmanes. Los moriscos sufren las consecuencias de esta intolerancia cultural y religiosa con su expulsión de España en 1609. Por su parte, los judíos conversos (gedoopte joden) se ven sometidos a constantes investigaciones de la Inquisición y al poder de los “estatutos de limpieza de sangre” que diferenciaban entre cristianos viejos y cristianos nuevos. Los cristianos viejos disfrutaban de una serie de privilegios que los cristianos nuevos, conversos (bekeerlingen), no podían alcanzar.
Todas estas crisis políticas, económicas, sociales y religiosas no podían pasar inadvertidas a un nivel espiritual. El hombre del Barroco fue perdiendo la confianza en las capacidades humanas para interpretar la realidad y volvió la vista a la religión y a Diós. Este barroco venía acompañado de un profundo sentimiento de desengaño y de un intenso pesimismo que puede verse en muchas de las obras literarias.
Barroco
Características de la literatura
El siglo XVII se conoce como Siglo de Oro, un período de florecimiento cultural, y en él se desarrolla el movimiento cultural denominado Barrroco.
El origen del término barroco como “lo extravagante y absurdo” da lugar a uno de los movimientos culturales más fructíferos en la cultura española. Esta época se caracteriza por el regreso a una mentalidad medieval muy religiosa y supersticiosa.
En este momento de crisis general, las artes pasan por el proceso inverso. El Barrroco, también conocido como el Siglo de Oro español, es un período artísticamente muy productivo. Mientras los grandes pintores como Velázquez, Murillo o Zurbarán decoran con sus obras las paredes de palacios y monasterios, los grandes escritores del momento adornan la historia de la literatura con sus obras.
http://images.google.nl/images?client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Anl%3Aofficial&hl=nl&q=zurbaran&btnG=Afbeeldingen+zoeken&gbv=2
Temas y estilos
En cuanto a la literatura, la vida ya no es considerada como una fiesta. El optimismo se ha cambiado por una melancolía. La vida es igual a pesimismo y desengaño (teleurstelling), un paso rápido hacia la muerte. Se critica la ambición, el poder y el dinero. Hay una gran preocupación por la forma: todo se intensifica y exagera.
Existen dos corrientes literarias que se oponen: el culteranismo y el conceptismo.
El culteranismo se basa en la forma de las palabras, el contenido pasa a un segundo plano. Crea un mundo de belleza por medio de un abuso de metáfora, cultismos. Se hacen alusiones a la mitología clásica, pero de forma más abundante y intensa. Culteranismo significa lenguaje culto. Se encuentra más en la poesía. LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (1561–1627)es el representante máximo. Una obra famosa es la Fábula de Polifemo y Galatea.
http://www.poesia-inter.net/index43.htm
 |
| Luis de Góngora y Argote (1561-1627) |
http://www.los-poetas.com/f/quev.htm
Representación de una obra de Lope de Vega en un corral de comedia en Almagro, Ciudad Real
Lope rompe con algunas de las firmes reglas. En primer lugar, rompe con la regla de las tres unidades que fijaba la acción dramática en un solo día, un solo lugar y con una sola línea argumental. Además busca el “decoro poético”, es decir, que cada personaje hable y se comporte según su nivel social, su personalidad o su calidad moral. De este modo, las representaciones teatrales se hacen más atractivas para un gran público. El mayor éxito está en la variedad de sus espectadores, ya que a los corrales de comedia asistía tanto el pueblo como la aristocracia, el clero o incluso los reyes.CALDERÓN DE LA BARCA (1600-1681) siguió el modelo dramático creado por Lope de Vega con su comedia nueva. Con los años, sin embargo, Calderón elabora ese modelo dándole más ideología. Este es el caso de La vida es sueño. La vida es un drama que reflexiona sobre la realidad o irrealidad de la existencia humana, así como sobre la fuerza del destino. En esta comedia, el rey de Polonia, Basilio, hace encerrar a su hijo Segismundo en una torre tras descubrir que los astros indican que Segismundo será un rey tirano para su pueblo e incluso tratará de asesinar a su propio padre. El joven príncipe vive ignorando su procedencia real encerrado en una torre y alejado por completo de su pueblo hasta que su padre, el rey, decide darle una opurtunidad. Si Segismundo muestra ser buen rey, podría saber su verdadero origen. Si demuestra que la profecía tenía razón, volverá a su torre pensando que todo lo vivido en la corte no fue más que un sueño. Segismundo se comporta efectivamente como un rey tirano y es devuelto a la torre. Pero el pueblo ya sabe quién es y quiere hacerlo rey. Así, Segismundo se pone al frente de la sublevación (rebelión) contra su padre. De nuevo teme que todo aquello sea un sueño, pero en esta ocasión decide comportarse con justicia. Aunque finalmente la profecía se cumple cuando Segismundo vence a su padre, él decide perdonarle la vida. Al final todos alaban su prudencia.
CD + stencil
1 comment:
exelente Blog.. muy cultural, felicidades :)
Post a Comment